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日喀则的冬天
作者: 任守愈 | 2010年01月08日 01:07 | 栏目: 杂文(117) 点击 | (2) 评论 | 本文地址: http://renshouyu.blshe.com/post/5125/489366
冬天的日喀则，只要是太阳升起来，便暖洋洋的，一点也不冷。天地间的空气更加清澈，一眼望去，天更蓝、云更白，远山上白雪皑皑，山坡上黄羊、羚羊、牦牛星星点点，江河里野鸟嬉戏，好一幅美妙的山水风景画。无论是乡间，还是城里，人们沐浴着阳光，似乎这缕缕阳光渗透到人们的心里，展现在人们的脸上，个个喜笑颜开。
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孔子传•序
作者: 任守愈 | 2008年08月12日 16:35 | 栏目: 中国哲学(162) 点击 | (4) 评论 | 本文地址: http://renshouyu.blshe.com/post/5125/242361
孔子在我们国人心目中是“圣人”，这不仅仅是因为他传承夏商周的文化传统，开启了千年儒学的道统，更重要的是到现在孔子的品格和思想还深深影响着我们这些人。 查看全文
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对当前“国学热”的几点思考（一）
作者: 任守愈 | 2008年04月19日 16:38 | 栏目: 观点(272) 点击 | (9) 评论 | 本文地址: http://renshouyu.blshe.com/post/5125/190261
这一段时间以来，人们又一次谈到“国学热”。近百年来，这个问题一直争论不休。上个世纪初，是国家贫弱，倍受欺凌，如今是时代变迁，人们生活方式发生了巨大变化。“国学热”恰好是在这个社会变革的重大时期提出来，不断完善，不断发展，这是很值得庆幸的一件事。
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冯友兰论（二）——逝者已矣
作者: 任守愈 | 2007年12月11日 10:55 | 栏目: 中国哲学(203) 点击 | (4) 评论 | 本文地址: http://renshouyu.blshe.com/post/5125/137387
本来想从中国哲学史方法论、人生境界以及关于《中国哲学史新编》中的几个问题等写《冯友兰论》，但是最近有朋友说，谈谈冯先生文革时尤其是批林批孔时比较好，再则也有网友提出异议，所以，在这篇中我想谈谈我的看法。“逝者已矣”，冯先生离开我们有13年了，身前身后的评论不知道有多少，庄子说：“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。”（《庄子·逍遥游》）可谓知人之论啊！ 查看全文
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冯友兰论（一）——读《中国哲学史新编·总结》
作者: 任守愈 | 2007年11月28日 17:17 | 栏目: 中国哲学(259) 点击 | (1) 评论 | 本文地址: http://renshouyu.blshe.com/post/5125/132163
《中国哲学史新编》总结部分写的十分简明扼要。这个总结部分，在我看来所有学中国哲学的人都应该注意。虽然篇幅不长，然而从中可以看出冯友兰这位哲学老人显得很自信，很乐观，这篇总结正是他伟大的遗言，也是对中国哲学的伟大预言。
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形而上者谓之道，形而下者谓之器
作者: 任守愈 | 2007年11月25日 19:13 | 栏目: 中国哲学(1519) 点击 | (8) 评论 | 本文地址: http://renshouyu.blshe.com/post/5125/130822
道器问题或许不是这样解释的，我在这里突出一个实践问题，是希望我们这些人对哲学有一个明确的认识，把它作为一种切己修身之学，不是单单作为一种形式来研究，把它僵化，而是从实质上把握，使之活跃起来。从天下万物一理，万物之理，到事物的具体形态，这是一个过程，这个过程蕴涵了宇宙论与人性论微妙部分，需要认真的体悟。 查看全文
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和而不同
作者: 任守愈 | 2007年11月25日 19:08 | 栏目: 中国哲学(96) 点击 | (3) 评论 | 本文地址: http://renshouyu.blshe.com/post/5125/130820
“求同存异”是要找其中相同相近的部分，可以是道理深处的，也可以是事物表象的，达到一定的共识；“和而不同”主要是找其中道理深处的相同相近的部分，不在乎实现途径的不同。与人交往既要“求同存异”，又要“和而不同”，需要认识到自己与别人的不同，也需要认识到别人本质上与自己的共同点，无论是道理上，还是在处事途径上可以找到其共同处，促进互相发展。 查看全文
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再看儿童读经问题
作者: 任守愈 | 2007年11月25日 19:06 | 栏目: 观点(289) 点击 | (1) 评论 | 本文地址: http://renshouyu.blshe.com/post/5125/130816
去年我写了《我看儿童读经问题》一帖，本是我对现行读经工程的疑虑和看法，希望在实施这项工程的时候，注意学校、教师、家长、儿童这四类人的问题。不想反响还不错，但是这个帖子并不完善，还有很多问题没有提出来。前几天，有位朋友来信说读经内容问题，于是我就有了这样一个想法，想把我对读经内容和社会普及读经，以及读经方式方法，提出我的意见，请大家指正。 查看全文
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我看儿童读经问题
作者: 任守愈 | 2007年11月25日 18:57 | 栏目: 观点(119) 点击 | (4) 评论 | 本文地址: http://renshouyu.blshe.com/post/5125/130815
我一直在想这个问题。目前，全国各大城市都在儿童中广泛展开读经活动，教育部门也大力提倡支持，我看这是一件好事。但有的时候好事做法不当也会变成坏事，怎样把这件好事做到底是件难事。我和许多朋友都谈到这个问题，在这里我集中谈四个问题：一是儿童自身问题，二是教材问题，三是教师问题，四是家长问题。 查看全文
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我看湖湘文化
作者: 任守愈 | 2007年11月25日 18:50 | 栏目: 观点(106) 点击 | (2) 评论 | 本文地址: http://renshouyu.blshe.com/post/5125/130812
我其实是准备写到近代的杨树达杨伯峻叔侄，但是我想一下，觉得还是就事论事吧。我在这里想说一是过去的已经成为过去了 ，二是文化传统该如何继承，三是在我们今天湖湘文化应该如何转换，也就是湖湘文化的现代化。 查看全文
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六经注我，我注六经
作者: 任守愈 | 2007年11月25日 18:43 | 栏目: 杂文(179) 点击 | (1) 评论 | 本文地址: http://renshouyu.blshe.com/post/5125/130810
“六经注我，我注六经”，在儒家学者的注释来讲他们注重的就是道德修养，人生境界的问题。所以他们的注有个界定就是道德上的注释，有时代的结合，现代新儒家，大多是中西哲学的结合，他们注重西方的逻辑分析方法，但也注重中国哲学的道德人生境界哲学。各家都讲“道”，这个“道”的共同的东西，就是要自己自觉地遵守一定的准则，在遵守这些准则的同时，提高自己的精神境界。“六经注我，我注六经”，历代的儒家大师都对六经有解释，他们的解释都有个标准，就是道德精神。 查看全文
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人能弘道，非道弘人
作者: 任守愈 | 2007年11月25日 18:39 | 栏目: 杂文(410) 点击 | (2) 评论 | 本文地址: http://renshouyu.blshe.com/post/5125/130806
人组成社会，这个“人”是普遍性的概念，不是具体的哪个人，对于具体的人来说，他（她）相对于社会来说还是很渺小的。社会历史的发展都是客观的，人对社会有促进作用，但它有个前提就是先要融入社会，并不是社会来迁就你。对于一个人来说，社会上的无论是好的，还是坏的东西，对他来说都有不适应的地方，要除了他就要求同存异，和而不同了。社会对个人而言，它整体的进步会对个人的发展有好处。 查看全文
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涵养须用敬，进学在致知
作者: 任守愈 | 2007年11月25日 18:31 | 栏目: 杂文(246) 点击 | (1) 评论 | 本文地址: http://renshouyu.blshe.com/post/5125/130805
程颐说：“涵养须用敬，进学则在致知。”（《二程遗书》卷十八）前一句说了德性修养问题，后一句说了学问取得问题。在这个问题上朱熹晚年大加发挥，朱熹在《与孙敬甫书》中说：“程夫子之言曰：涵养须用敬，进学在致知。此两言者，如车之两轮，如鸟之两翼，未有废其一而可行可飞者。”在他看来，德性修养与学问取得是相联系的，一项也不可偏废。 查看全文
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自强不息，厚德载物
作者: 任守愈 | 2007年11月25日 18:23 | 栏目: 杂文(97) 点击 | (1) 评论 | 本文地址: http://renshouyu.blshe.com/post/5125/130800
面对"非典"，我们弘扬自强不息，厚德载物的民族精神；面对"非典"，我们保持平常心态；面对"非典"，我们共赴国难；面对"非典"，我们做超越生死的人；面对"非典"，我们乐观向上，增强自我保护意识；面对"非典"，我们众志成城，和衷共济；面对"非典"，我们多付出一点爱心，送去一份祝福！ 查看全文
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“三事”与“三不朽”
作者: 任守愈 | 2007年11月25日 18:16 | 栏目: 杂文(85) 点击 | (2) 评论 | 本文地址: http://renshouyu.blshe.com/post/5125/130797
我认为一个人要想不朽，先要提高自己的道德品质，而后是建立为大多数人的事功，再次，才是立言。孔子说："修己以安人，修己以安百姓。"也就是这样道理。 查看全文
